古くは、太陽や険峻な山岳など自然の驚異も信仰の対象とされてきた。その一つとして富士山は、その雄大な姿、高さ、時々の噴火などから富士山そのものをご神体とする山岳信仰の対象であった。 　富士山を開いたのは、「日本霊異記」によれば役小角・役行者（えんのおづね・えんのぎょうじゃ）とされているが、役小角が多分に伝説的な人物であり、真贋はわからない。 　平安時代になると、富士山を修行の場として役小角を開祖とする修験道者が活動し、富士山信仰が始まったとされる。この時代の信仰の対象は「浅間大神（あさまのおおかみ）」であり、その後、「木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやひめのみこと）」も祀られた。 　静岡県富士宮市にある富士山本宮浅間大社は、「富士本宮浅間社記」によれば、第７代孝霊天皇の時代に、富士山が大噴火し、近傍は荒廃した。第１１代垂仁天皇はこれを憂い、その３年（前２７）に浅間大神を山足の地に祀り山霊を鎮めたのが起源とされる。その後は噴火が治まり、神徳のおかげとして篤い崇敬を集めた。浅間大社は、富士山を鎮めるため最初に浅間大神を祀った神社であり、全国各地特に関東に浅間神社が多い。 　富士山を信仰する集団に富士講がある。九州長崎出身の長谷川（藤原）角行が、富士講の開祖といわれ、富士山の人穴で永禄元年（１５５８）に、四寸角の上に爪先立って千日間の立ち行の末に悟りを開いたとされ、さらに、富士登山百数十回、断食三百日など数々の難行苦行を行い、１０６歳で人穴で入寂したと伝えられている。 　その後、江戸中期になると、角行から六代目の食行身禄や村上光清らが登場し、富士講はいよいよ盛んになった。中興の祖といわれる食行身禄は、財産や富貴は仮のもので、永遠ではないとし、厳しい修行によってのみ体得できるとした。そして、享保１８年（１７３３）に、富士山７合目の烏帽子岩で断食入定、即身仏となって自己の信仰を貫いた。以来、富士講の信者は大いに増え、江戸末期には「江戸八百八講」といわれるほどであった。 　富士講を構成する人たちやその代表である先達も宗教を職業とする人でなく、生業を持っていた。彼らは月に何度か集まって、掛軸を掛けて本尊とし、拝み箪笥と呼ばれる小さい箱を祭壇として祈りをささげたり神意を占ったとされる。 　近世、富士山が山開きを迎える陰暦６月１日から２１日までの間に何人かを選んで富士詣で（富士詣り）と称して富士山に登り、山頂の富士権現社に参拝する慣習ができあがった。近年まで、富士山は女神を御神体とするため、富士山周辺の農村では、富士山に女性が登ると天候不順や耕作不良が起きると信じられ女性の登山は嫌われた。 　富士山に行くことのできない人たちは、陰暦６月１日の前後、江戸の浅草・駒込・高田など各地に分祀した富士権現社に参詣し、境内の富士塚に登って代償とした。 　富士塚は、安永９年（１７８０）行者の藤四朗が高さ五間の富士山の雛型を造り、「富士山に登ったのと、同じご利益を授けていただけるように」と祈念したのが始まりといわれており、これが江戸に流行して、多いときには５０カ所以上の富士塚があったとされる。現在でも都内には、１０カ所程度残っている。富士塚は、神社の境内だけでなく、寺院や民家の庭先などにも造られていたが現在ではほとんど神社の境内に残るのみである。 　富士詣りの富士山本宮以外のルートには、御師の宿坊が現在でも数軒ある。御師たちは御師団と呼ばれる組合を組織し、地元の浅間神社に仕える神職を持ち回りで選出する。御師は、富士講を含めた富士登山者を宿坊の自宅に泊め、登山にあたっての修祓などの宗教的・事務的手続きを行ったり、強力の世話など行う。また、富士講の先達に、富士講の教義や行名と呼ばれる行者としての名前などを金銭を貰って与えたり、富士講の本尊である身抜や教典の類を発行した。 　富士講は、山頂での参拝のあと、富士山本宮、人穴（富士宮市）、白糸の滝、道了尊（南足柄市）や大山不動（伊勢原市）に詣で、箱根などへも足を伸ばし楽しんで帰った。 　講の起源は、仏典を講義研究する僧衆集団の名からでており、それが民間に浸透するにつれて在来の信仰集団に講の名称を付けるようになった。さらに頼母子や無尽などの相互扶助の共同労働組織の結や模合にもなった。 　講は、大きく分けて、「経済的な結びつきである頼母子講・無尽講・模合講・結講など」と「宗教信仰的講」の２つがある。宗教信仰的講には、山の神、田の神、水神などの民俗宗教から自然発生した土着的な講や、観音講・薬師講・報恩講・不動講・題目講・地蔵講などの仏教講、霊社の信仰と結びつく伊勢・熊野・春日・八幡・金比羅・稲荷などの神道的な講や山岳信仰に基づく富士講・三峯講・御岳講・白山講などがある。庚申講や二十三夜講なども、宗教信仰的講に入る。

地　　　区	内　　　　　容
小野照崎神社富士塚 場所：東京都台東区下谷２−１３−１４ アクセス：ＪＲ鶯谷駅から徒歩約６分、地下鉄日比谷線下谷駅から約３分	都内でも代表的な富士塚とされ、浅間神社の末社と富士塚がある。富士塚への登山は、６月３０日と７月１日のみ可能である。 ●浅間神社例祭 小野照崎神社の境内にある浅間神社の末社で、６月３０日１１．００〜例祭と開山式が執行される。 ●富士塚山開き ６月３０日と７月１日の１０．００〜２１．００氏子青年会により除草などされ綺麗になった富士塚に「六根清浄」のと唱えながら登る人で賑わう。 富士塚は、国指定重要有形民俗文化財 高さ約２０ｍの富士塚。
品川神社富士塚 場所：品川区北品川 アクセス：京浜急行新馬場駅から約５分	●富士塚 明治２年（１８６９）に北品川宿の丸嘉講講中の３００人によって造られた。その後神仏分離政策で一時破壊されたが、明治５年に再築し、大正１０年に第一京浜国道建設にあわせて現在地に移築された。 品川区指定有形民俗文化財 ●富士塚山開き 毎年７月１日の山開きには、講員一同が白装束で浅間神社の前で「拝み」を行い、はだしで富士塚に登り、山頂の謡拝所や小御嶽の祠でも「拝み」を行う。現在も続けられて数少ない神社である。 品川区指定無形民俗文化財 富士塚の麓にある浅間神社の碑。左手に富士塚、右手に浅間神社末社がある。 富士塚の高さは、約４０〜５０ｍ。
羽田神社富士塚 場所：大田区本羽田 アクセス：京浜急行大鳥居駅から約７分	●羽田富士 羽田神社の富士塚は、「羽田富士」と呼ばれ、明治初年（１８６８）に造られた。頂上に石祠があり、「木花講」の銘のある大小の石碑が多数（５〜７個）ある。 大田区指定文化財 高さが約４〜５ｍの羽田富士。
高輪大木戸（国史跡） 場所：東京都港区高輪 アクセス：地下鉄都営浅草線泉岳寺駅	江戸時代には町ごとに木戸を設けて、治安の維持と交通規制のため自身番が警固した。江戸の南の入り口の高輪は、大木戸と呼ばれ、旅人が旅装を整えたり、富士詣り、京登り、東下り、伊勢参りなどの送迎もここで行われた。大木戸は宝永７年（１７１０）に作られ、当初は柵・門・土手・石垣・門番所があったが、現在は第一京浜の線路側に石垣・土塁を残すのみである。「江戸名所図会」に、旅人を送迎するための宴が張られ、にぎわう茶屋の様子が描かれている。 伊能忠敬は、日本地図を作るために「高輪大木戸」を起点として測量した。 高輪大木戸が、富士詣り、大山詣りに出発する富士講などで賑わう様子が描かれている。（歌川国芳画）

Page Last Updated 2003．7．25 This Page Since 2nd of July 2003 go